古代科举的八股文有没有写得好流传下来的。

1. 古代科举的八股文有没有写得好流传下来的。

　　王守仁《志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁》（论语·卫灵公）

　　圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。
　　夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也。以是人而当死生之际，吾惟见其求无惭于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也，故言此以示之。
　　若曰：天下之事变无常，而生死之所系甚大。固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉。此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎?夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有植天下之大闲；所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生有不足累者也。
　　是以其祸患之方殷，固有可以避难而求全者矣，然临难自免，则能安其身而不能安其心，是偷生者之为，而彼有所不屑也。变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事，则吾生以全而吾仁以丧，是悖德之事，而彼有所不为也。
　　彼之所为者，惟以理欲无并立之机，而致命遂志以安天下之贞者，虽至死而靡憾。
　　心迹无两全之势，而捐躯赴难以善天下之道者，虽灭身而无悔。
　　当国家倾覆之徐，则致身以驯过涉之患者，其仁也！而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉。盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣。
　　值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之体者，其仁也！而彼即当之而不慑，视之而如归焉。盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。
　　是其以吾心为重，而以吾身为轻。其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩而苟全于一时者，诚何如哉？
　　以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安而亦志士之所决也。视诸回护隐伏而觊觎于不死者，又何如哉？
　　是知观志士之所为，而天下无志者可以愧矣，观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。


　　.

2. 科举考试八股文的利与弊

好处是：开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。
 
弊在于：明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。

3. 古代的八股文是什么内容呢？

八股文要是写不好，就成不了秀才(相当于初中生)。 八股文章必须由破题 、承题 、起讲、入手、 起股、中股、后股、束股八个部分组成。在起股、中股、后股、束股四个部分中, 都要有两股排比对偶的文字 ，像一副对联似的，合起来共八股。 字数规定一般是300字以上, 450字以下,嘉庆时期放宽到 600字以上。
第二张卷子叫“时论”。
相当于现在时事政治，出个比较流行的政问题，用“八股文”的形式写出个人的见解。所谓个人见解，要按“四书”，“五经”中的理论来阐述。
第三张试卷是写“公文”。
就是些赋、诏、诰、章、表。就是类似于现在的上传下达的文件，演讲稿，请假条和信件一类。
你不光要文章写得好，字体也必须工整漂亮。现在社会上那些书法家，真要拉到明清科举考场上，凭他们那两刷刷狗扒拉，考官连卷子都不看，直接扔厕纸篓子里，吩咐乱棍敲出去！

考秀才不考后两卷时论和公文，但你要再想往上考，“四书”就远远不够用了，需要加读“五经”。然后考“举人”，相当于高中。再考“进士”，相当于大学毕业。
考上进士就可以入官册等待做官了。 起步一般是副县长，县法院院长一级。
然后，再由皇帝亲自任主考官，对考中进士的前几十名，在皇宫内进行“殿试”。“殿试”的第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。所有参加“殿试”合格的称为“天子门生”，有资格成为国家大臣。吉士和庶吉士都是有可能入翰林院当差的。 　


起股 ：又叫做提比，提起全文的势气，说人话就是要往大处写，以免后面没东西写了。现在学习科目越来越多，而且每科又是大学、研究生、博士一路学，似乎没有尽头。

 

4. 科举的八股文要怎么写？八股文有多难？

八股文很难，准确点来讲是写好特别难，无论是对现代人来讲还是古代人来讲，八股文想要写好都是一件非常困难的事情。明清时许多古人蹉跎一生，钻研八股，最终考上举人成为进士的也是寥寥。在明清时期那些当大官的大多都可以写出一篇特别优美的八股文。

想要写八股文，我们首先得了解什么是八股文。其实八股文只是民间的称呼而已，官方正经称呼为“经义”。八股文的文章主题由八个部分构成的，分别是破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股，最后再加上一段总结性文字结束。八股文实际上考得就是四书五经里面的东西，它的考题全部都是由四书五经中而来的。

八股文最难的地方就是破题，也就是用一句话阐述你对题目的理解。看起来似乎很简单，但是实际上却是相当的难，因为很多考官为了显示自己的水平，根本不当人，随意从四书五经之中找两句话组成题目，有点甚至毫无关系，被人称为无情截搭题。如果你破题出现了错误或者并不符合考官心意，那么你基本上就没有什么戏了。

紧接着就是承题，也就是进一步阐述你前面所写的话，一般来讲能够很好地破题的话，那么承题的难度不会太大。之后的起讲和入题都是紧接着开始写出自己的议论，这部分一般要写一百来字。最后就是文章最重要的部分，考生必须要用八个排比对偶的句子写出自己的见解，这八个句子被称为八股，这也是八股文的由来。最后再写一段总结性文字，这样一篇八股文就完成了。

5. 古代考状元的八股文是怎样的？

什么叫“八股文”

八股文，是明清科举考试所采用的一种专门文体。又叫制艺、制义、时艺、时文（相对于古文而言）、八比文等。它要求文章必须有四段对偶排比的文字，总共包括八股，所以称八股文。“股”或“比”，都是对偶的意思。 

八股文滥觞于北宋。王安石变法，认为唐代以诗赋取士，浮华不切实用，于是并多科为进士一科，一律改试经义，文体并无规格，不一定要求对仗排偶。但有的考生不自觉地运用排比笔法，写成与八股文类似的文章。元代科举考试，基本沿袭宋代。明代洪武元年（1368），诏开科举，对制度、文体都有了明确要求。成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，八股文更为兴盛，并逐渐形成比较严格的程式。此后，一直沿用下来，直到戊戌变法后，才随着科举考试的停止而废除。 

八股文的基本特点，大致为以下几方面：1.题目一律用《五经》、《四书》中的原文。2.内容必须以程朱学派的注释为准。3.体裁结构有一套固定的格式。全文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等部分组成。 

八股文的字数也有限定。明初制度：乡试、会试，用《五经》义一道，500字。《四书》义一道，300字。清康熙时要求550字，乾隆以后一律以700字为准。书写亦有格式。 

明清两代，八股文是几乎所有官私学校的必修课。从童试到乡试、会试都要用它。不会写八股文，就无法通过科举考试，就难以做官。而八股文的惟一用途，即在于应付科举，此外毫无实用价值。明清时期许多有识之士，均对八股文深恶痛绝。它最后终于被废弃，应该说是历史的必然。

6. 何谓八股文？为什么很多古代有名的才子会屡试不第？

八股文又称股赋、四书文、八比文、八章文、时文、时艺、制艺、制义，是中国明、清皇朝考试制度中所规定的一种特殊文体。

隋唐开始，中国出现了开科取士的科举制度，开出中国社会低下层知识分子能成为上层官僚的途径。在隋唐时，科举中写文章的部分（明经）主要是写诗歌，直到明、清两代才正式转变为八股。
宋朝
北宋王安石变法，王安石认为唐代以诗、赋、帖经取士，浮华不实，于是并多科为进士一科，一律改试经义。
考试的问题并无规格，没要求对仗排偶。当时有的考生主动运用排比笔法，写成与八股文类似的文章。被某些历史学家视为八股文发展的开端。
元朝
元代的科举制度，基本沿袭宋代[5]。用”经义”、”经疑”为题述文。但把出题范围，限制在《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种经书中。考试时的文章格式还没有限定对仗排偶。元代王充耘（字与耕，吉水人，元统甲戌进士），”以《书经》登第，其用功甚深，此乃所作经义程式也”[6]。有些历史学家认为这才是最早的八股文雏形。

例如邓之诚在《中华二千年史》卷四”制艺文”道：”宋熙宁中，王安石始废诗赋用经义，元祐后复罢，迨元仁宗延祐中，定科举考试法。于是王充耘始选八比一法，名《书义矜式》，遂为八股滥觞。”
明朝八股文
明代洪武元年（1368年），诏开科举，对制度、文体都有了明确要求[7]。士人参与科举考试必须通过三场的考试2。不过写法或偶或散，初无定规。明宪宗成化年间（1464年－1487年），经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，八股文逐渐形成了以讲究格律、步骤，并逐渐形成比较严格的程式。成化二十三年（1487年），始由”经义”变为开考八股文，规定要按八股方式作文，格式严格，限定字数，不许违背经注，不能自由发挥。
题目
题目必须用四书五经中的原文。题目又分大题、小题两类。

乡试、会试多用大题，题意比较完整。又分连章题、全章题、数节题、一节题、数句题、单句题等等。
童试多用小题。其题意多不完整，这是为了避免重题，因童试场次多，且只考《四书》义，不考《五经》义。经历几百年后，四书中完整的句子不够用。考官便想方设法出题，例如：割裂原意，将上下两章、两节互不相关的文句合为一题，或各取半句凑成一题，叫做截搭题或冒上题、承下题、上全下偏题、上偏下全题等。
内容
内容须以程朱学派的注释为准。历代解经之作很多，科举考试只用程朱一派。《周易》依程传朱学本义，《尚书》依朱熹学生蔡沈传，《诗经》依朱熹《诗集传》，《春秋》依胡安国传，而以《左传》为本事，《礼记》依陈澔集传，《四书》依朱熹《四书集注》。考生行文命意，必须就题阐释，依注作解，不得擅自生发，独出新论，毫无独立思考的余地。八股文还要求代圣人立言。如题目是孔子、曾子、子思、孟子及其门人的话，则必须模拟语意，即使是三桓、阳虎、荷蓧丈人、齐人妻妾等各类人物，也要设身处地，肖其口吻。只有记事题和连章题不用模拟口气。

7. 何谓八股文？为什么很多古代有名的才子会屡试不第？

在我国古代，选拔人才的制度是经常变化着的。在商鞅鞭法前，为世卿世禄制，以出身为最主要的考虑因素；商鞅鞭法后，军功成为一个重要的考量因素，成为下层人士向上层流动的媒介；汉代，推崇“以孝治天下”，推行“察举制”，把品行和能力都作为重要因素，加以考量；从曹魏开始，魏文帝曹丕接受陈群的建议，开始实行“九品中正制”，显要的门阀成为了国家权力的主要掌握者。隋朝，隋炀帝杨广设立进士科，开启了伟大的科举制，让下层民众有了更多的机会步入上层，具有划时代的意义。

从隋到清，历朝历代的中央政府基本上都实行科举制（元朝有短暂的废除），选拔了大量为国家服务的有用人才。清代，科举制度又发生了一次重要的变革，对答题的方式、风格都进行了明确的规定，文章要符合“八股”的要求，超出这种规定的文章，即使再有才也不会得到国家的聘用，这样的人比比皆是，其中包括非常有名的文化巨人蒲松龄。

那么，八股文到底指的是什么呢？它对考生的文章有着极其严格的要求，总共分为破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分。每一部分要写的内容也是固定的，比如“起讲”的时候，必须要以圣贤的语气开始。另外，八股文对文章的字数也有严格的要求，顺治二年每篇的字数要求不超过550字，康熙二十年增加为650字，乾隆四十三年增加为700字。一旦超过字数的要求，不管文章写得多好，一概不录取，可见其严格程度。

那么，清代那么多的才子为什么通不过八股文考试呢？比如蒲松龄、陶澍、罗芳伯等人。我认为有众多原因。其一，有才华的人普遍恃才傲物，不易于接受其他人的观点，认为天底下我就是最聪明的，而八股文的要求是“不要你觉得，我要我觉得”；
其二，看八股文的要求，其实是比较僵化的，而有才的人大多不是墨守成规的人，可以看出这两者有着明显的冲突；

其三，八股文考试作为当时清朝选拔人才的最主要制度，有它的合理之处，也有它的难度，想通过这个考试还得是一等一的聪明刻苦人士，比如曾国藩、梁启超等人。所以，我觉得和才子们自身的聪明刻苦程度也有一定的关系，尤其是考试前几个月的复习程度。另外，如果一两次考不中，很容易会让人产生厌考的心理，其实也不利于考试。

八股文是科举制发展到清代的特殊产物，要求极其严格。才子们没有通过八股文考试的原因得从考试制度和考试者两方面考虑，事实证明通过八股文考试的人也不是等闲之辈。

8. 何谓八股文为什么很多古代有名的才子会屡试不第？

在我国古代，选拔人才的制度是经常变化着的。在商鞅鞭法前，为世卿世禄制，以出身为最主要的考虑因素；商鞅鞭法后，军功成为一个重要的考量因素，成为下层人士向上层流动的媒介；汉代，推崇“以孝治天下”，推行“察举制”，把品行和能力都作为重要因素，加以考量；从曹魏开始，魏文帝曹丕接受陈群的建议，开始实行“九品中正制”，显要的门阀成为了国家权力的主要掌握者。隋朝，隋炀帝杨广设立进士科，开启了伟大的科举制，让下层民众有了更多的机会步入上层，具有划时代的意义。

从隋到清，历朝历代的中央政府基本上都实行科举制（元朝有短暂的废除），选拔了大量为国家服务的有用人才。清代，科举制度又发生了一次重要的变革，对答题的方式、风格都进行了明确的规定，文章要符合“八股”的要求，超出这种规定的文章，即使再有才也不会得到国家的聘用，这样的人比比皆是，其中包括非常有名的文化巨人蒲松龄。

那么，八股文到底指的是什么呢？它对考生的文章有着极其严格的要求，总共分为破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分。每一部分要写的内容也是固定的，比如“起讲”的时候，必须要以圣贤的语气开始。另外，八股文对文章的字数也有严格的要求，顺治二年每篇的字数要求不超过550字，康熙二十年增加为650字，乾隆四十三年增加为700字。一旦超过字数的要求，不管文章写得多好，一概不录取，可见其严格程度。

那么，清代那么多的才子为什么通不过八股文考试呢？比如蒲松龄、陶澍、罗芳伯等人。我认为有众多原因。其一，有才华的人普遍恃才傲物，不易于接受其他人的观点，认为天底下我就是最聪明的，而八股文的要求是“不要你觉得，我要我觉得”；其二，看八股文的要求，其实是比较僵化的，而有才的人大多不是墨守成规的人，可以看出这两者有着明显的冲突；其三，八股文考试作为当时清朝选拔人才的最主要制度，有它的合理之处，也有它的难度，想通过这个考试还得是一等一的聪明刻苦人士，比如曾国藩、梁启超等人。所以，我觉得和才子们自身的聪明刻苦程度也有一定的关系，尤其是考试前几个月的复习程度。另外，如果一两次考不中，很容易会让人产生厌考的心理，其实也不利于考试。
八股文是科举制发展到清代的特殊产物，要求极其严格。才子们没有通过八股文考试的原因得从考试制度和考试者两方面考虑，事实证明通过八股文考试的人也不是等闲之辈。