达照法师名言

1. 达照法师名言

1、安福寺04安福利生--：如果你正在经历磨难，不要担心，这只是短暂的阵痛，跨过这一步，你将拥有无比宽广的胸怀；如果你正在经历迷茫，不要担心，这只是暂时的打转，只管朝着该走的方向走去，柳到暗处花自明；如果你正在经历失落，不要担心，这只是暂时的感受，调一下心的方向，阳光进来时黑暗自然消失。  
   2、安福寺04安福利生--：真正的财富在哪里？在我们的心里。心生智慧，智慧就是我们的财富；心生知足，知足就是我们的财富；心生惭愧，惭愧心就是我们的财富；心生禅定，禅定就是我们的财富。在心外寻找财富，大错特错，真正的财富，应该是内心源源不断的能源。有句禅诗写得好，大道不从心外得，一片闲云人间来。 
   3、安福寺04安福利生--：当你不再对他人进行任何要求时，你获得的是内心的自由，而当你开始为他人付出时，你就会获得生命的幸福。——摘自达照法师新作 ----《退一步 并不难》
   4、安福寺04安福利生--：如何做人，是一个人成功的关键，也是一个人修行的基础。如果平时锋芒毕露、咄咄逼人，就算你有再超群的才华、再尖锐的智慧，也很难有一展抱负的余地，就像太硬的木头最容易折断一样。所以，无论在什么情况下，我们都要懂得谦和、忍让、与人为善。 
   5、安福寺04安福利生--：有看不惯的事，说明你的智慧不够；有看不起的人，说明你的慈悲不够。有慈悲的人，没有看不起的人；具有智慧的人，没有看不惯的事。烦恼皆来自于自以为是，困惑皆来自于我知我见。一切都是因缘和合的产物，各自因缘的不同，才有不同的显相。看不惯，想不通，说明我们内心还存在着障碍 
   6、安福寺04安福利生--：《彻底方能成就》: 要前进，就全速前进，彻底把一切阻碍抛在身后，把五蕴六尘彻底超越，直至境外无心，便能得大成就！要退步，就全速后退，彻底放弃一切外在世界和心灵之外的所有捆缚，直到心外无境，无有一法可得，便是无上菩提。 
   7、念戒，“戒”在平时的生活中表现为“规矩”，没有规矩不成方圆，在家居士要遵守家庭社会等各个层面的规范规则，不能“越轨行事”；念天，就是时常忆念诸天的功德，不起欲觉、嗔恚、害觉，安住正知正念。 
   8、安福寺04安福利生--：《变不变》：变化的是无常生灭法，不变的才是无生之理。在变化中寻找到不变的就是真心，在不变时看见了万物变化的自在随缘，那就是佛性妙用恒沙！ 
   9、安福寺04安福利生--：《日月生心当下是》：日子在黑黑白白中过去，岁月在圆圆缺缺时流逝，生命在荣荣枯枯处继续，心念在停停顿顿后生灭……！若问世间沧桑？只在虚虚实实里前进。欲问情为何物？岂非恍恍惚惚间执着！如问谓我何求？云山万重任纵横。借问学佛修行？门前流水满山青！ 
   10、安福寺04安福利生--：柔和的声音，令人心生欢喜；正义的声音，使人荡气回肠；慈悲的声音，让人终生难忘；赞美的声音，给人如沐春风。 一忍，可以挡百勇；一静，可以制百动；一勤，可以成百业；一心，可以做百事；一善，可以利百人；一念，可以超百劫。 
   11、安福寺04安福利生--：《学佛是安心法》：有了佛法的基本知识和正确的观念后，其实内心很清楚自己在干嘛！觉得好的就去做，觉得不好就别做，久而久之，身心自然安宁，并能逐渐得到佛法的真实受用！ 
   12、安福寺04安福利生--：当一颗树不再炫耀自己叶繁枝茂，而是深深扎根泥土，它才真正的拥有深度。当一颗树不再攀比自己与天空的距离，而是强大自己的内径时，它才真正的拥有高度。树的生长需要深度和高度，人的成长同样需要深度和高度！当一个人不再是炫耀，而是照耀的时候，他的生命将变得真正的富有。 
   13、安福寺04安福利生--：人常受到外界和自己内心的影响，会常发脾气，但自己又很痛苦这样做，该怎么办呢？
  其一，当我们意识到自己的错误并且不想延续这种错误的念头一生起来，说明修行已经在进步，正念的力量生起来了。过去可能有错都不觉得自己错。 
  其二，知道错了，但习气的力量一时扭转不过来，这是定力不够，也是正念的力量还不够。一方面可以通过如法打坐习定，增强正念的力量；另一方面，可以至诚皈投三宝，以忏悔之心至诚称念佛菩萨名号。《观世音菩萨普门品》当中，观世音菩萨说：若多贪众生，至诚称念我名号，即得离贪；若多嗔恚众生，至诚称念我名号，即得离嗔……可以把称观世音菩萨名号做为定课。 
  其三，通过学习教理，了解一切诸法皆是因缘所生，通过明理开启智慧，调伏烦恼  
   14、安福寺04安福利生--：【禅悟】1、感性的最高境界是慈悲，理性的最高境界是智慧，两者并行，方为正法。2、凡夫看见了对和错，菩萨观到了因和果。3、快乐是什么？快乐是利他之心；幸福是什么？幸福是慈悲之心；尊贵是什么？尊贵是敬重之心；财富是什么？财富是施济之心；解脱是什么？解脱是宽恕之心。 
   15、安福寺04安福利生--：最痛苦的时候，可能是最开阔的时候；最脆弱的时候，也可能是最坚强的时候。告诉自己：“不要逃避痛苦，要好好利用它，变得更具慈悲心和利他。”毕竟，痛苦能教导我们慈悲。若你曾经受苦，你会了解别人受苦的感觉。而如果你是在帮助别人，受苦可以让你理解和产生慈悲心，裨益你帮助别人。 
   16、安福寺04安福利生--：《死尽偷心》：偷心不死，受苦有份。安心办道，只争朝夕。一切妄想，全是颠倒。蓦直行去，不沾尘埃。 
   17、安福寺04安福利生--：年轻人到寺院，问禅师：“我放生、印经和参加法会，为什么生活还是不顺呢？”禅师从口袋拿出一百元递给年轻人，“麻烦你用这一百元，帮我完成禅院的建设。”年轻人惊讶的反问道：“这一百元怎么够建禅院啊？”禅师说道：“那你的几次发心，怎么能消除你累世的罪业呢？”年轻人会意一笑，豁然开朗！ 
   18、安福寺04安福利生--：人生中最大的悲哀是看不清自己，以自我为中心，过于执着，迷失于自我偏见。如果没有随缘的心态，要求事事都随己愿，那么任何环境都不可能满足你。只有端正身心，用智慧化解掉心里的障碍，去除执着偏见、分别妄想，所有的烦恼才会云开雾散。 
   19、安福寺04安福利生--：幸福不是大悲大喜，不需要轰轰烈烈，是自己心灵的感受。当我们放开了成见和狭隘，在内心的宁静中去对待人和事，会发现谁的祝福都温暖，谁的问候都温馨，谁的握手都真挚，谁的微笑都充满善意。人生其实不苦，心纠结才苦；道路其实都在，不必计较平坦不平坦。是路，都好；走在路上，就好。 
   20、安福寺04安福利生--：《绽放》:只有深信因果，才能活得内心平衡，世界才会充满生机。只有放下手中的东西，才有空手去接住新的世界，生活才会充满乐趣。只有保持身心空灵，才会不停地更新状态，生命绽放美丽的花朵！ 
   21、安福寺04安福利生--：《学佛没有好处》：有人问我学佛有什么好处？我告诉他：学佛没有什么好处。又问为何要学？答：学佛只是没有坏处！学佛所有的功德智慧都是生命本有的，并非从无到有，所以不算是什么好处。但不学的人，无明烦恼覆盖了本觉自性，产生种种坏处，学佛只是把坏处揭开化掉，恢复本来面目，如此而已！ 
   22、安福寺04安福利生--：《要想……就得》要想轻松，就得把肩上的重担放下；要想自由，就得把身心的束缚扔掉；要想解脱，就得舍弃尘劳挂碍；要想成佛，就得挑起生命实相。要想前进，就得提起后腿往前走！ 
   23、安福寺04安福利生--：放低自己、待人着想，是保持一种谦下与开放的心态，而不是外在的某个形式。人因为我执与骄慢，常常不自觉与他人对立，从而引发许多矛盾，造成很多问题的无解；放下对立的心态，才会更有智慧去处理事情，路才能越走越宽阔。 
   24、安福寺04安福利生--：《美的呼唤》：世界上有很多美好的东西，每一个事物的存在也都透露出或者隐含着一份美好，并且继续着美的路线发展下去。我们的生命也是一个美好的东西，表现出来的和尚未表现的都可以更加美好，生命的意义就是时刻都在呼唤着我们更加美好！ 
   25、一切心不可得，所以放下一切，你的空明寂静的能力，当下就会呈现。烦恼痛苦恶业妄想都是客尘污染，就像客人一样，来了都会离开，除非你硬要留住它们。而觉性则是我们心的本质，才是主人，永远都不会背叛我们，上天堂下地狱，出生入死从未离弃。现在的当下已经很好，管它地厚天高？！ 
   26、从来求人不求己，始知求己不求人。
  今求己时己安在？反将无求教他人。  
   27、戒是基础， 定是方法 ，慧是目的。
  无言说道 ，不染世法 ，远离贪着 ，一念省查 ，反复关照 ，心甘情愿地不再建立一个我来满足欲望的需求。  
   28、安福寺04安福利生--：生活中，无论是春风得意还是举步维艰；无论是顺风顺水还是处处碰壁，这些都是如同银幕上的画面一闪而过。 当我们不在执著于银幕上的画面时，我们就会明白，一花一草尽显法身，举手投足皆是般若。 
   29、安福寺04安福利生--：善用其心：只要用心生活，念念都在回归真心，事事都是增长智慧，时时都能训练定力，处处都可修行证悟。 
   30、安福寺04安福利生--：心胸狭窄的人，最擅长从别人的话里听出恶意。心胸宽广的人，最擅长从别人的话里听出善意。你把身边的人看成是草，你就被草包围，那你就是草包 ！你把身边的人都看成宝，你被宝包围着，你就是聚宝盆。要懂得放大别人的优点、欣赏别人的长处，才能相互协作价值共赢！家之间这样，和任何人之间也是这样！ 
   达照法师禅语50句    1、哀莫大于心死!蝼蚁尚且贪生怕死，一切有情爱惜生命为天性。
   2、生命原本是珍贵无比的，岂可任其耗费!
   3、能想到付出真情已是难得，付出不求回报已是稀有。
   4、 终日忙忙不知忙者是谁?朝来夕去，醉生梦死!
   5、将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。
   6、身心终日忙忙而无所求，行为终日忙忙而无所住，事业终日忙忙而无有疲倦，说法终日忙忙而不曾开口，生命无穷尽的奋斗，终日忙忙而本来如此。
   7、天下事，善利用者，生机;不善用者，杀机。
   8、你还来不及一一向最深恩的人话别道谢，就又一次在不知不觉中远去。
   9、心，就是开始、就是过程、就是归宿、就是安住，谁也无法代替。
   10、人生道路，进进退退，不知何去何从的情况经常困扰着很多人的心灵。
   11、在黑暗与光明相互交错的黎明，光明自然就是生活的智慧，黑暗也是令人生起无限慈悲的动力。
   12、退法，就是退出，退出自己所迷执的幻局，学会退让未尝不是一种机智的积累。
   13、生死轮回痛苦是生命最脆弱最黑暗最伤害人的地方，选择退出贪嗔痴慢的演绎，令人无法在火宅里徘徊，虽然看上去有些消极，但也是三十六计之首。
   14、进法，即是进去，前进到更深更美更广阔的世界，彻底走向生命的真实本面，无条件地感受原本具足的身心清净和庄严，一切美好的、超越的、如意的实事，全都在一念之间呈现无遗。
   15、了无一物可寻，了无一事可为，了无一人可见，了无一处可住，无求无见无为无住。
   16、过去现在未来，东南西北，都是佛身光明的化现，顿时融入无尽美妙的诸佛净土，难以想象地感动着!
   17、佛法讲心地法门，用功者当于心地上做功夫。
   18、当人们找到了回家的路，认识到路标之后，一定会竭尽全力、夜以继日、马不停蹄地去告诉失散的家人，呼唤着流浪的旅人。
   19、生活并没有给你多余的快乐和痛苦，而你却在快乐中贪得更多，在痛苦中企盼更小。
   20、善加认知、承担、体验和享受吧!否则，你将永远与真善美慧的觉受挥手告别。
   21、做学问的真正目的就是求其放心，把心放在什么地方，这是人生中及其关键的大事。
   22、先哲孔孟告诉我们仁义礼智可以安心，先哲老庄告诉我们无为清虚可以安心，西洋哲学告诉我们博爱正义可以安心，科学家告诉我们客观探索可以安心，艺术家告诉我们灵感宣泄可以安心，哲学家告诉我们慎思缜密可以安心，宗教家告诉我们信仰行善可以安心。
   23、放弃你的看法和想法，在无常的本质当中思索，才能看到客观真实的“诸法无我”!
   24、过去是一剂无方的万能药，能治疗人世间一切的悲苦而成为麻木;过去是消除一切苦难的天空，清净湛然无为无造作;过去是一架冲向天国的飞船，永远都不再回来;过去是爱和所爱的离去，带走了我的一切，包括生命……
   25、过去是生命的银行，是人生的仓库，是心灵艺术的展厅，我们都将由它来体现自身的价值，我们的一切都将储存在这里，它就是我们的天地，人生天地间，忽如远行客，过去就是我们路过的旅亭和住过的客店。
   26、生命本身的清净无杂染，是我们早就应该知道的最现实的人生啊!
   27、 孤独，这是自由的孪生兄弟，他可以海阔天空、无拘无束，他可以沉默寡言、自生自灭。孤独是自己看到内在脆弱时的无能为力，孤独是自己不甘心堕落的埋没，是傲慢之后的课间休息，是炎热之时的一夜清雨。
   28、孤独本来可以让你更清楚地审视自己，也是让你在疲惫之后含蓄力量的机会;孤独是对自己的生命进行一次清算，是回忆生命中曾经拥有的珍惜;孤独是一种揪心的无奈，是“少小离家”的感慨!是日落天涯、愁云惨雾的夜半钟声，是老和尚在深山老林里念着“阿弥陀佛”的威仪!孤独，就是在感动自己。
   29、有了“痛”的经验，生命越发显示了内在的深度，没有经历痛苦的人生，或许还是浮浅的豪华。
   30、一直习惯于别人注意或帮助的你，坐在自己生命的内院，感受着不用别人任何有为造作的当下，这是真正的自由。
   31、对生命负责的人，都是珍惜生命的人。
   32、珍惜生命的人，都会感受到生命中每一种情景出现全是唯一的一次，生命中没有任何一件事情是重复出现的!
   33、这个世界的任何一个微尘都是自己生命真相的显现，没有丝毫造作，全体即是，除此更无他物，所以你是孤独的。
   34、孤独是因为生命不受任何事物干扰! 不孤独是由于生命内在的和谐完美!
   35、生命存在的意义在于承担!无论是什么方式存在的生命都需要相应的承担。
   36、承担是痛苦的，因为大部分的外力强加现象都是我们所不愿意的。
   37、承担了生命，就负起了生命的重量，也就负起了生命中的沉重和无奈!
   38、成长的过程，就是学会承担的过程，所以成长的脚步都是痛苦的印痕，没有痛苦或者不去承担痛苦，也就没有了成长。
   39、当老态龙钟的有病之身走在夕阳西去的暮色中，面临死亡的黑暗，更需要勇气来承担未知的去向!
   40、逃避本就无济于事，即便无法把握毫无知晓，也得去承当。
   41、承担也是快乐的，只有会承担的生命，才能演奏出天籁妙音!
   42、承担得起步伐，才能看到那生命高峰上的光明净洁的太阳，照在了一泓清泉的绿荫下，层次分明，美丽如画。
   43、承担生命的全部，快乐就有了翅膀，在无尽的时空中自由地飞翔。
   44、 当下是什么状态呢?当你剿落所有的外在假相和过去未来的影子时，全体透露的就是你真实的一切。
   45、这需要勇士的刚毅和超绝，需要智者的明亮和透彻，需要禅师的宁静和坦然，需要此三者合而为一的力量才能做到对生命当下的体认与彻见!
   46、假如你现在就立即陨坏一切妄想颠倒，清纯彻底的当下便透露无遗，而此刻的你也早已具足了这三者的全部力量。即是当下!
   47、在佛弟子的心中有一种佛法，在不是佛弟子的人心中也有一种佛法，而此两种佛法的共同点便是拥有了生命，因为每个人的生命中就有佛法。
   48、未能把握佛法精神的，都是隐形的真实，而把握了佛法根本之后，则是一种显现的佛法，然此二者均为生命之真实。
   49、岁月悄然流失，斗志随之消逝，一种不堪人世沧桑的麻木和历尽千帆皆不是的豁达，表露无遗。
   50、当生命中的形形色色不再支离破碎，当情绪中的波动不再影响自己，一种彻底的生命内涵顿现无遗。
  佛学经典语录，达照法师禅语    佛学经典语录，达照法师禅语
   达照法师的一段佛学语录：
   在修行的路上，就是不停地启用慧眼内观自我和擦亮眼睛外看世界，你会发现不认可的自己和不认可的世界，同时也会发现久久追寻的自我和难以置信的世界。进步就是会发现一个全新的自己和全新的世界，感叹不已，寂静无语！
   禅就是心的没有界限，生命的本质就是在一切自然设限的万法中毫无限制，当你的心被任何事物任何理论限制的时候，已经不是心的本来面目了！无限才是心，无限才是法，无限才自在，无限才美丽！放开，放下，舍得，看透，打破，都是要把那些个滞碍通通扫荡干净，恢复本来，别无奇特，如此而已！
   世间万事，即幻即真，穷理尽性，乃可为道：从凡夫所执着的看，那些固执的部分全是虚幻颠倒，如梦幻泡影，无可执着，无有真实。从圣贤所证悟者看，现前一切无非真如实相，了无半点尘埃，恰到好处，更不偏差，可不妙哉！
   经典的佛家禅语
   1、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
   2、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
   3、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
   4、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
   5、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
   6、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
   7、与人相处之道，在于无限的容忍。
   8、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
   9、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
   10、人生的真理，只是藏在平淡之中。
   11、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
   12、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
   13、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
   14、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
   15、你要感谢告诉你缺点的人。
   16、能为别人设想的人，永远不寂寞。
   17、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
   18、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
   19、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
   20、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
  达照法师关于心灵的禅语20句    1、幸福在于心灵的净化，而人们内在的心灵没有被净化，是因为人们只注重外在的物质生活水平。
   2、知足常乐、心存感恩，才会产生幸福感，从而让内在心灵得到净化。
   3、佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何须一切法。
   4、真正学习佛法并能够受用，就一定要看到，佛法的核心内容，就是要用来对治我们这颗心的。
   5、世间的无常源于内心。
   6、世间的一切一定是无常的，快乐的时光会过去，痛苦的时光也会过去，你只要习惯了就没有什么了不起。
   7、无论外在的世界赋予你多少压力，只要认识到它们的真相都是无常的，并以接受无常这样一种心态，那么就能坦然面对。
   8、在这个世界当中，我们面对的这一切痛苦的遭遇都是正常现象;而且这一切遭遇的来源却是我们的内心。
   9、业因和业果的这种关系，实际上是根源于我们的内心深处。
   10、西方极乐世界是随念所成的，没有一点让你讨厌的地方，但他是一个完全满足我们内心要求的世界。
   11、人们之所以造成内心的痛苦，是源于心灵上的不健康。
   12、能使我们的心灵得以净化的方法中，非常重要的一点就是一定要确定自己想要什么。
   13、心能够产生业风，而业就是风。当我们的心到了，风也就到了。
   14、只要你确信你绝对不会那样死，确信你绝对不会活着很难受，你就会很安心地活着，这便是信念的力量。
   15、当战胜了自己内心的烦恼时，无论对待哪一位众生，你都能够给予他们慈悲和智慧。
   16、佛法中所倡导的所有修行法门都告诉我们要往好的地方想，即心有所想，想有所成。
   17、天台的止观是通过让我们去感受心灵像虚空一样无所得的空观，以及像佛菩萨的净土一样庄严的缘起世界，从而回归性空不二的中道，圆融自在。
   18、即心即佛，无论是妄想的心也好，不妄想的心也好，凡夫起心动念的这颗心就是佛的心，即心、佛、众生三无差别。
   19、如果你敢于承担，无论是妄想或不妄想，这颗心一定是跟佛一样的 。
   20、金刚妙慧眼扫荡一切妄念执情，定将身心世界一眼看透。
   

2. 达照法师的简介

达照法师 ，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。1991年春于福州鼓山佛学班就学，1991年秋考入南京栖霞山佛学院，1992年礼宝华山茗山大和尚受具足戒，1993年毕业于栖霞山佛学院，1993年至1994年入温州大罗山专修密法，1994年秋考入中国佛学院，1998年本科毕业后进入中国佛学院研究生院，师从方广锠教授专攻佛教文献学，1999年获得密宗大圆满无相密乘心中心法代师灌顶资格。2001年6月通过中国佛学院研究生论文答辩，获佛学硕士学位。现任浙江普陀山佛学院研究生导师、浙江温州市妙果寺住持、浙江文成县佛教协会会长、文成县七甲寺住持、文成安福禅寺修建委员会主任。从事天台、净土、禅宗（特别是“永嘉禅”）、密法的修学和研究。发表专著《金刚经赞研究》（宗教文化出版社）、《饬终——佛教临终关怀》（浙江大学出版社），论文《梵我一如及其演绎》、《金刚经相关的忏法初探》、《天台禅修方法及其沿革》等三十余篇，散文十余篇、诗作五百多首。

3. 达照法师的介绍

4. 达照法师简介

 达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。1991年春于福州鼓山佛学班就学，1991年秋考入南京栖霞山佛学院，1992年礼宝华山茗山大和尚受具足戒，1993年毕业于栖霞山佛学院，1993年至1994年入温州大罗山专修密法，1994年秋考入中国佛学院，1998年本科毕业后进入中国佛学院研究生院，师从方广锠教授专攻佛教文献学，1999年获得密宗大圆满无相密乘心中心法代师灌顶资格。2001年6月通过中国佛学院研究生论文答，获佛学硕士学位。现任浙江普陀山佛学院研究生导师、浙江温州市妙果寺住持、浙江文成县佛教协会会长、文成县七甲寺住持、文成安福禅寺修建委员会主任。从事天台、净土、禅宗（特别是「永嘉禅」）、密法的修学和研究。发表专著《金刚经赞研究》（宗教文化出版社）、《饬终——佛教临终关怀》（浙江大学出版社），论文《梵我一如及其演绎》、《金刚经相关的忏法初探》、《天台禅修方法及其沿革》等三十余篇，散文十余篇、诗作五百多首。
  修学历程
  1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
  1991年春于福州鼓山佛学班就学。
  1991年秋考入南京栖霞山佛学院。
   
  1992年礼宝华山茗山大和尚受具足戒。
  1993年至1994年入温州大罗山专修密法。
  1994年秋考入中国佛学院。
  1998年本科毕业后进入中国佛学院研究生院，师从方广锠教授专攻佛教文献学。
  1999年获得密宗大圆满无相密乘心中心法代师灌顶资格。
  2001年6月通过中国佛学院研究生论文答辩，获佛学硕士学位。
  2007年6月获得香港佛教联合会会长，觉光长老传授天台教观第47代法嗣
  至今，历任普陀山佛学院研究生导师、苏州戒幢佛学研究所研究员、湖南省常德市禅学会名誉会长、温州市佛教协会副会长、温州佛教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺住持、第七届文成县政协常委、文成县佛教协会会长、文成县七甲寺住持、安福寺修建委员会主任。
   

5. 达照法师：人生的意义

 在人生的追求中，我们往往会像猴子，看到好的东西，我们先抓到一个再说，抓到玉米觉得玉米挺好的；再看到西瓜，就把玉米扔掉去抓西瓜了；再看到野兔，又把西瓜扔掉去追野兔了，野兔跑到树林里去了，结果猴子只能哭着鼻子空手回家。我们很像这只猴子，从小到大每天都孜孜不倦地去追求，一个结果又一个结果。每追到一个结果就有一种成就感，例如觉得今年比去年存款多了；如果没有就觉得很伤心、很失败、没有做好。最后，死亡到来的时候，你外在的一切价值标准全部舍你而去，最后只能是两手空空。我们最不愿意的就是两手空空。
  在精神的世界中，大部分人依存感情而生活。物质满足了，在情绪、情感上就希望自己能够感觉快乐和幸福。但是，所有的情感在死亡时就都划上了句号，如果你家里人不了解佛法，在你身体没有冷透就搬来搬去，就会让你痛苦不堪。你说也说不得，怨也没有用，而他们还在那里杀猪宰羊大吃大喝。因为来了很多人，从人情上，要给他们吃得好、喝得好，这时候，家人的感情就起了负面的作用。所以，一个没有觉悟的人，他所舍弃的往往是最重要的；他想得到的，到最后又不得不舍去。这样的人生，得到的快乐也是非常短暂的，快乐中又包含了痛苦，所以叫做有苦之乐，这就是我们平常的人生。
  那么，人生意义价值又在哪里？我们这个身体从出生到二十岁前是成长的过程，是越长越好，但三四十岁后，按照自然规律，暂时借来用一下的这个身体，又慢慢被收回去了。从身体本身来说，这一生的存在到最终结局时并没有意义，只是有过程，但我们内在的精神世界，大家看一下是否有意义？
  回想小时候，天真无邪、没有烦恼痛苦，随着岁数的增长，掌握资源的能力强大了、知识丰富了，烦恼也随之多起来了。我们本来没有痛苦烦恼、很天真无邪，但是却越来越邪、越活越痛苦，这样的生命就是对不起自己。日本有一位企业家，写了好几本书，其中一本叫《活法》，里面讲到一句话：你来到这个世界是什么样子？在以后的人生中，到底是变好了，还是变坏了？如果变好了，说明你的人生就有意义；如果变坏了，就没有意义，或是负面的意义，你还不如不要来到这个世界。
  所以佛陀设立的这个教化法门，并不是让每一个人当下全部成佛，而是告诉我们在人生路上接触佛法后，是否比以前好了？假如往好的方向迈进一步，你学佛就是有意义；你内心的烦恼能够少一点，你活着就有意义；你的快乐能够多一点，你活着就有意义。
   
  这一生的努力会融入在无尽的生命长河中，这一生只是这条生命长河的其中一段，每一段生命都是从生到死的一段过程，不知道前生，也不知道来生，这一段一段分开的过程叫做分段生死。
  现实的这一生，我们处在不停的变化中，每分每秒都有新陈代谢、每个念头都有生灭来去，念头生起时又是一个生，念头去时又是一个死。念头的生生灭灭和身体的新陈代谢，这叫变异生死。
  在分段生死中，我们不知从何而来，也不知往何而去，就像在一条河流中，在上游放下的任何东西都会随着往下流，现在的这一段河中，内容来自两个方面：一个方面是从上游流下来的；另一个方面是刚放下去的。上面流下来的就是命，这一生刚放下去的就是运。
  对于过去、现在、未来的三世因果难以相信，原因是我们这条生命之河被严重污染了，所以你看不见河里到底有多少东西，而只能看到眼前的这一段风光。
  有些人把浮出河面的看清楚了，沉在河底的看不清楚；有些人在上游放下去的东西，现在浮出水面了，但上游放下去时现在看不到，就说：「某人这么坏也没有恶报，某人这么好也没善报，因果到底有没有啊！」感觉难以置信；也有一些人这生做的事，不久报应就现前了，然后就说：真是善有善报、恶有恶报。其实，只是你投下去的地方不同、浮出水面的时间不同而已。这就是三世因果跟一世因果的区别。事实上，无论在哪个地方、扔下去的是垃圾还是珠宝，无一例外，只要你放下去了，它就在你的河里了。
  所以菩萨的生命之河是清净的，只要放下去，他就能看得很清楚，这叫一念因果。当善的念头生起来了，你的世界就往善的地方展现了，你的思想、阿赖耶识中就多了一个善的念头；一个恶的念头生起来了，你的世界就多了一个恶的念头；你打人了，你的世界中就多了一个打人的印象；你赞叹人，就多了一个赞叹人的印象。所以当你生起善念的时候，你的内心是快乐的、安详的。无论是在你遭受别人欺负时候，别人给了你多少打击，只要善的念头一生起来，当下就是安详的、快乐的；如果是一个恶的念头，仇恨、不满、无奈、焦虑，这些不良的念头只要一生起来，你就会感觉到生命中的不舒服。这一念本身因就是果、果就是因，所以佛法告诉我们三世因果的原理。
  我们现在所做的努力是一方面是要在你的生命之河中投下善良的、快乐的珠宝、不要把黑暗的、无知的、痛苦的垃圾扔到你的生命之河中，这是修行上需要努力的；另一方面是要通过戒定慧来清理心中的障碍、垃圾，这就要以觉者的智慧来调节身口意这三业，否则就还是伴随着自己的贪欲和嗔恨。
  我们大家都知道自己有个个体在这里，而且这个个体生命一定是有最全面的真相。而我们认识到的只是其中的一点点，而这一点点真相也是真相，你打人、骂人、开心、痛苦，都是你生命的真相，但只是百分之一、千分之一的，一个片段、一个碎片而已。佛菩萨他能够认识到生命的全面。所以我们要加大力度认识自己的生命，从内心去观察。如果被贪、嗔、痴、烦恼掩盖住了，那么虽然你现在追求到了一点快乐，却为未来种下了一大堆痛苦的因。就像为了经济发展，人们把自然资源破坏得特别厉害，今后就会为之付出更多的、痛苦的代价。
  我们要有一种科学的发展观念，就是没有副作用的发展观，那么你的生活、行为就会没有副作用，你要得到的快乐就不会带来副作用。如果你的快乐有副作用、将来要为之付出更多痛苦，那这个快乐就是有问题，这就是杀鸡取卵、得不偿失。所以作为一个佛的弟子，向佛学习就是要从迷失的生命转换为一种觉悟的生命。