2017华语辩论老友赛 信仰是不是人类的必需品

1. 2017华语辩论老友赛 信仰是不是人类的必需品

信仰是人类的必需品。
人生来就有信仰，不知道自己的信仰，会用各种宗教信仰来代替。 
或者就是为了找到自己的信仰，找到自己信仰的过程就是了解了自己。
去年的华语辩坛老友赛，马薇薇 黄执中 邱晨 胡渐彪是评委，今年赛制改了，大咖们都亲自上场打起来。 
辩论一直以来都给人感觉是很小众的活动，前几年奇葩说开始带红了一波辩手，也让“辩论”的那些事儿越来越被人们所知。 
改赛制后，评委上场当辩手 
由大众评审团决定选手去留 
还增加了明星小跟班…噢不，是明星助理的选拔 
可以免费看比赛，近距离接触辩坛爱豆！ 

2. 如何评价老友赛中山大学黄磊师兄的表现

正是有了【胜不骄败不馁】 的性格才使她在围棋赛中大获全胜 。

3. 华辩老友赛 我愿不愿过没有约束的人生

华辫老友塞赛愿不愿意过

没有约束的人生，

人生如果

没有约束

就不成方圆，

所以还要有

约束才好

4. 2017华语辩论老友赛 信仰是不是人类的必需品

信仰是人类的必需品。
人生来就有信仰，不知道自己的信仰，会用各种宗教信仰来代替。 
或者就是为了找到自己的信仰，找到自己信仰的过程就是了解了自己。
去年的华语辩坛老友赛，马薇薇 黄执中 邱晨 胡渐彪是评委，今年赛制改了，大咖们都亲自上场打起来。 
辩论一直以来都给人感觉是很小众的活动，前几年奇葩说开始带红了一波辩手，也让“辩论”的那些事儿越来越被人们所知。 
改赛制后，评委上场当辩手 
由大众评审团决定选手去留 
还增加了明星小跟班…噢不，是明星助理的选拔 
可以免费看比赛，近距离接触辩坛爱豆！ 

5. 如何评价老友赛决赛新国大对澳门大学的比赛

把太多讨论时间花在开场白上了（都怪张核，怎么练都练不会，耽误了大家的时间），以至于思路不太统一。结论：锅来了，张核学长接好。

6. 人生果实讲了什么？评价怎么样啊？

从主观上来看，这个《人生果实》是我特别喜欢的一部清新的日本纪录片作品。看着其中简简单单的一点一滴，观众们都能直接地体会到老人们知世故而不世故，向死而生又热爱生活的光明日子。这部作品其实就是在简简单单地记录老人的最普通的日常生活，却能无形中给人以最温暖的的力量，亦能从日常最普通的生活里，从最无声流逝的岁月中，诞生出最动人的情感，以及最令人梦想的人生。从客观来看，这部作品的豆瓣大众评分高达9.6分，这是很多作品都难以企及的分数，也足以证明了这部作品的实力和认可度。


《人生果实》真的是一部不可多得的好作品，被誉为“日本陶渊明”的津端修一夫妇，其实过得比“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明更具有人世的烟火气息。别看这两位老人加起来一百七十多岁，可是他们的生活却简单快乐得如同涉世未深的孩子，面向阳光的每一日，他们都是那样地“朝气蓬勃”。老两口自给自足，彼此陪伴相守，还联手在自家的小院里种了70多种菜，以及50多种果子。两位老人别看年岁已大，可是他们悠悠的小日子里处处写满了精致，一餐餐精致的料理，一块块可爱的标示牌，无不彰显着二人的甜蜜。俩人已经结婚了65年，就连家里做饭用的砂锅也已经有了40年的使用龄。


2015年的6月，在这部纪录片还在拍摄进行的时候，修一老爷爷却意外地平静离世了，面对老爷爷的离开，老奶奶一人克制隐忍地一遍遍抚摸着老爷爷的额头，悉心地为他整理最后的仪容仪表。我还记得老奶奶说过“老头子，之后的事我会努力活下去的，放心吧！你等我，等我生命到尽头变成骨灰的时候，我们一起周游南太平洋。等我到那个时候，说好了哦！一个人很寂寞，但要好好的等着我，我很期待还能再见到你。”可是后来老奶奶又落寞地喃喃说道，“我一个人，今后要怎么过完剩下的年月？”我还记得，我当时的眼泪悄无声息地滑落了下来。在那之后，老奶奶还是努力地生活着，准备着精致的每一餐，摆放在老爷爷的照片前面，仿佛修一老爷爷还健在一般。这是生与死的对话，也是对永恒之爱的对话。

7. 朝花夕拾读书笔记十篇

　　《狗·猫·鼠》 　　——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却时而一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了“我”小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但“我”对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。 　

　　《阿长与〈山海经〉》 　　——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她害死了自己的隐鼠，充满了憎恨和厌恶；而对于她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，却又充满了尊敬和感激之情。文章用深情的语言，表达了作者对这位劳动妇女真诚的怀念。 　

　　《二十四孝图》 　　——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和，“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。 　

　　《五猖会》 　　——五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 　　

　　《无常》 　　——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，而“公正的裁决在阴间”，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。 　　

　　《从百草园到三味书屋》 　　——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。 　　

　　《父亲的病》 　　——父亲被江湖庸医耽误，离世了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 　　

　　《琐记》 　　——鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的表面对孩子好,其实是暗中使坏的衍太太,让孩子做危险的事，给鲁迅看不健康的图片，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格。表现出了她是一个自私自利,奸诈,坏心眼的妇人。 　　

　　《藤野先生》 　　——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深切的怀念。（写于1926年10月12日） 　　

　　《范爱农》 　　——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。