加入苏州慈济做会员，是否要交会费？

1. 加入苏州慈济做会员，是否要交会费？

参加慈济的活动不需要交会费，只需付出您的爱心即可，感恩您。

2. 慈济的组织信息

 证严法师受其师印顺法师“人间佛教”观念影响，想将佛教徒的“家家观世音，户户弥陀佛”，转为“人人观世音，个个弥陀佛”，将佛教精神人间化、生活化。初成立时为花莲当地三十名会员所组成，开始推动社会救助慈善工作。早期工作主要是募款及济贫。之后，进而以“教富济贫”为目标，提倡“无缘大慈，同体大悲”精神，要求会员“以佛心为己心，以师志为己志”，遂衍生为“四大志业，八大法印”的规模，希望建立“慈济社会”、“慈济家庭”，推动“慈济人文”。

3. 怎样在慈济高中网站上查询自己的录取通知有没有到

登陆百度网站，然后输入“慈济”就会看见搜索结果。点击“河南省固始慈济高级中学”，就会进入学校网站。进入眼帘就会看见了。在“校园新闻”中也可看到。

4. 想知道: 台湾慈济 在哪

台湾慈济到处都有！“慈济”这个名词在台湾已经广泛被视为“慈济功德会会员”的代词，也被视为慈济推广的环保回收活动的代词，很多慈济会员在台湾大街小巷从事环保资源回收，一个回收站，就是一个慈济功德会的接触据点，所以说，慈济在台湾是到处都有，您在台湾街头随便找个人问，附近有没有慈济，十之八九都能很快找到慈济据点。
  至于慈济功德会精神领袖，证严上人，她目前清修的地方在台湾花莲美仑，道场名称叫“静思堂”，也是诸多慈济人每年必须拜谒的慈济母庭，地点在花莲机场附近，一到花莲，问人便知！
  顺便说说，在大陆也很多慈济师兄师姐，他们或许各自有事业，但仍乐善好施，积极参与慈善活动，如果您想在大陆找到慈济，参与慈济慈善活动，那么找找当地台商协会，一定可以帮您引介当地的慈济人的！

5. 慈济会员有多少人

慈济人遍布全球~

6. 慈济基金会的简介

1991年，慈济美国分会发起美金“一人一元”的劝募活动，将所募款项透过红十字会援助孟加拉飓风灾民，从此开启海外救援工作。1994年，慈济基金会成为一个覆盖全台湾的财团法人。2008年2月27日，中国国台办正式批准在中国大陆成立慈济慈善事业基金会，并成为首个由非大陆人担任法定代表人的民间基金会。2010年7月19日，联合国上午十一点钟召开经济及社会理事会大会，会中正式通过“佛教慈济基金会”(Buddhist Tzu Chi Foundation)成为“联合国经济及社会理事会非政府组织的特殊咨询委员”（NGO in Special Consultative Status with ECOSOC)。慈济致力于社会服务、医疗、教育，被誉为“台湾的良心”。  将近二十年的时间，慈济踏上了大陆的土地，从1991年开始累积至今日于2010年8月20日下午举行『慈济慈善事业基金会』在大陆江苏省苏州书院成立的正式挂牌典礼。2010年八月二十日的志工早会上，证严上人由衷地感恩。「结缘也二十年了，这一念心充满了感恩啊！虽然我无法亲自到当地，可是在遥远的此方，我也以最虔诚的心来祝福，来感恩。」「佛教克难慈济功德会」1966年由证严上人创办于台湾省花莲县；慈济为兴办医院向省府申请「财团法人佛教慈济慈善事业基金会」，在1980年1月16日获立案通过；然而，因为照顾的对象遍及全台，为此又向内政部申请全台性的财团法人登记，于1994年终于完成全台性的财团法人登记。「财团法人台湾佛教慈济慈善事业基金会」是立足台湾、宏观天下的慈善团体，四十年来在台湾致力于社会服务、医疗建设、教育建设、社会文化等志业。 慈济的主要志业：“四大志业、八大法印”，即慈善、医疗（如慈济医院）、教育（如慈济大学、慈济技术学院、慈济小学、慈济中学）、人文（慈济人文志业中心、大爱电视、经典杂志、檀施会、慈济月刊、外语期刊）、国际赈灾（如援助川缅）、骨髓捐赠（慈济骨髓数据库）、社区志愿者（慈济各分支会所）、环保（如慈济环保站）四项， 统称为「四大志业」；另投入骨髓捐赠、环境保护、居住小区志工、国际赈灾，此八项同时推动，称之为「一步八脚印」。慈济推展其志业时，普遍以证严法师的“普天三无”为原则，即所谓“普天之下没有我不爱的人；普天之下没有我不信任的人；普天之下没有我不原谅的人。”希望以此理念，推动所谓“佛法人间化”理想。而在此理念下，该基金会之慈善事业运作并不分种族，不分宗教及不分国度。团体中也不乏其他宗教、种族的志愿者。 1966年证严法师经历“一摊血”事件及“三修女”的来访，决心“消灭贫穷”，在花莲普明寺成立慈济功德会。功德会成立初期，便开始从事社会救助事业，故证严法师常言：“慈济以慈善起家。”从感恩户（即“慈济照顾户”）的个案调查、复查，赈灾的勘灾、造册、发放等，皆是由多年的关怀、多次的赈灾经验中，逐渐建立一套完整的机制。除了让被照顾者安身外，也要安心。进而再启发被照顾者的善心，达到“善的循环”。 证严法师在经过多年的社会救济后，证严法师发现“因病而贫”、“贫病相依”现象。1972年“慈济贫民施医义诊所”在花莲市开设。开启了医疗志业中之“医疗站”、“义诊”之关怀方式。1979年5月法师在静思精舍之慈济委员联谊月会中，提出了兴建佛教慈济综合医院的构想。而为了启建医院，向台湾省政府社会处申请成立“台湾省私立佛教慈济慈善事业基金会”，获立案通过，始得已筹募慈济医院之款项。法师及慈济委员一方面在全台湾发起“福田一方邀天下善士，心莲万蕊造慈济世界”之募款、募心活动，另一方面也向政府寻求建院用地。1980年10月19日，时任台湾省主席的林洋港先生拜访精舍，询问法师是否放弃建院想法，法师便向拿出帐册向主席说，如果建院失败，将会退还所募之款项，主席见言：从来没有一间寺庙会将捐款退回。便向蒋经国总统回报此事，三天后10月22日总统亲临精舍。法师便向总统再度提出寻求建院用地的构想，总统允诺，指示花莲县府设法协助建院用地问题。后历经三次换地，两次动土，终于在1984年4月正式兴建。1986年8月17日正式启业。这也源于而慈济医院秉持救人为先的观念，成为全台湾医院立下免缴住院保证金之先例，尔后卫生署要求全国医院也比照办理。在台湾，慈济医院各分院已有六间及一间诊所；而马来西亚也有洗肾中心及义诊所。 1993年8月美国红十字会组织抗原室李政道 博士拜访证严法师，说明国际骨髓数据库的隶属情况。同年10月，“慈济基金会骨髓捐赠资料中心”成立于花莲慈济医院。1998年筹设脐带血库，因容量限制，于2008年11月已停止收集。2002年更名“慈济骨髓干细胞中心”(常简称慈济骨髓库 )。 慈济医院于1986年启业后，因台湾东部资源匮乏、交通困难，西部的医生不便前来，造成早期慈济医院，医护人员不足之情况。证严法师感于东部专业医疗人员不足，及增加东部高等学校就学率，于1989年开办“慈济护理专科学校”，培养东部护理人才，于1999年改制成为慈济技术学院。1992年5月31日，慈济大专青年联谊会于台北分会成立，证严法师开示“慈青悲智行，联谊启慧根”。慈青回到学校在各校成立“慈青社”，法师期许能够成为校园清流，将善的种子植入校园。1993年创立慈济医学院，于2000年获准升格成为慈济大学。2000年有感于教育要从小扎根，因此创立了慈大实小及慈大附中，完成幼稚园至博士班的教育完全化。慈济在台湾各地的学校有慈济大学、慈济技术学院及花莲、台南两地各有慈济中学、小学。在美国有19所人文学校及5所人文班；在马来西亚有大爱儿童教育中心；在泰国有清迈慈济学校。 人文志业初期原名“文化志业”，于2004年更名。期许人文可以成为“人品典范，文史流芳”。1967年，克难功德会成立第二年，“慈济月刊”杂志创刊发行。当时慈济月刊仅为一大张，共四页之报纸。1986年9月，“慈济道侣半月刊”正式发行。1998年8月，经典杂志创刊。2004年3月慈济道侣并入慈济月刊中；道侣改以丛书形式出刊，有生命及幸福两系列。1996年1月，慈济万维网正式上线。影音节目方面，1986年4月，“慈济世界”广播节目播出。 1995年12月，慈济节目在其他电视频道委托演出。1998年1月1日，正式于中视电视台中成立“慈济大爱电视台”。2005年1月1日，位于台北关渡的慈济人文志业中心正式启用，慈济大爱台、慈济广播部、期刊部、经典杂志迁入人文志业中心。慈济人文相关志业有大爱一台、二台、大爱广播、静思人文、慈济月刊、经典杂志等。八大法印八大法印原名“八大脚印”，证严法师认为过去称八大脚印，实为八种妙法，故在2007年正名为八大法印。 1991年孟加拉水患，慈济美国分会发起美金“一人一元”的劝募活动，将所募款项透过红十字会间接援助，成为开启国际赈灾之先例。隔年，1992年中国大陆华东、华中水患，慈济人于发起街头募款，正式踏入大陆地区，开启国际赈灾之志业。当时的两岸关系仍属紧张，此举让当时的台湾民众颇不谅解与诸多批评。证严法师认为人道主义应超越于政治现况，期望以大爱弭平对立。1992年进入中国大陆援助水患灾民时，和大陆领导阶层达成“一个目的”、“二个原则”、“三个不为”、“四类物资”、“五种协助”。此五点成为日后慈济国际赈灾的五点共识。一个目的：赈灾。二个原则：直接、重点进入灾区，深入最无人关怀之处。三个不为：不谈政治、不刻意传教、不搞宣传。四类物资：温饱的物质、复耕的物质、卫生的物质、解决居住的问题。五种协助：造名册、请提供车辆、维持秩序等等。 1990年8月23日朝，证严法师于台中新民商工演讲。行经夜市区，见其收摊后街上留下大量垃圾。演讲精采处，见大家用双手热烈鼓掌，便说：“请大家把鼓掌的双手，用在捡垃圾、扫街道、做资源回收，让我们这片土地变成净土；垃圾变黄金，黄金变爱心。”会中有一名女孩——杨顺苓，因受法师的演讲，在会后一个月期间内到处捡拾资源回收物，并将资源变卖所得善款以“慈济人”的名义捐出。环保志业因此而开启。1992年01月，台湾各地慈济人践行法师理念，在各地区设立“环保教育站”。慈济大爱台有部分资金来自于慈济资源回收溢注之基金。故有“垃圾变黄金，黄金变爱心，爱心化清流，清流绕全球”之口诀。2008年大爱感恩科技成立，以环保志愿者回收之宝特瓶抽丝制造成纱，可用来制成慈济赈灾使用的毛毯及衣物。 1997年贺伯台风席卷台湾，造成台湾重大灾情。证严法师毅然改变慈济会员原有的人脉推动模式，推展“社区志愿者”计划，要求慈济委员、慈诚队员改以社区为单位，于各地推展健康照顾、环保志愿者、社区绿化等工作。期待左邻右舍能发挥“敦亲睦邻、守望相助”的精神，散播“人人是志愿者”的理念，让人人心中充满爱。法师指示慈济人落实“四门四法四合一”，分为“合心、和气、互爱、协力”四组，即以社区做为根本，再由各社区联合组成小区，以此方式有效率地将资源统合。以此模式，慈济人经常能走在最前，做到最后。 正式参与慈济团体者，如慈济委员、慈诚队员、慈青等，应依循证严法师所定十戒：不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不饮酒 不抽烟、不吸毒、不嚼槟榔 不赌博、不投机取巧 遵守交通规则 孝顺父母、调和声色 不参与政治活动、示威游行 [编辑] 提倡素食 慈济推动斋戒，证严法师：“近来天灾接连而来，相信大家都很心疼、担心，多少也有些恐慌。然而，我们更需要的是具体防范的力量，这必须回归到人与心。在古代，一旦发生天灾人祸，必定举国上下全民斋戒、不杀生，清除身口意的污浊，祈求上天降福。”、“斋就是素食、不杀生，常起慈悲心念，同时断绝心中贪瞋痴等恶念；戒是持戒，守好人生的规矩，力行三好──说好话、做好事、发好愿，清净身口意。”我们天天推动爱洒人间，为天下祈福，此刻，也期待大家以斋戒、不杀生的具体行动，表达一分虔诚的力量，持续爱洒人间，带动社会爱的共鸣。 基金会并不强制会员茹素，唯参加慈济活动时，则需素食。慈济大学学生亦无须信仰佛教，无须素食。为鼓励素食，位于花莲市慈济医学中心、慈济大学的同心圆餐厅与慈大附中的妙膳厅，提供教职员生早餐新台币10元吃两样东西，午、晚餐20元吃到饱的餐饮，唯推行环保，员生需自备环保碗筷。因物价上涨，慈济基金会不得不调整供膳部份的价钱，原为10元的早餐涨了5元，20元的午餐也涨了5元，同时原来吃到饱的中餐及晚餐也开始进行供量的限制。原来每天中餐晚餐都会提供五样的菜，但从97学年度开始，同心圆餐厅每周择一日只供两样菜。

7. 慈济功德会的今日慈济

遍布40个国家的400余万的会员和慈济分支会，现已援助了全球61个国家，横跨欧、美、亚、非、大洋洲等五大洲；创办各种刊物、出版社和电（视）台；慈善、医疗、教育、人文四大志业，还有骨髓捐赠、环境保护、社区志工、国际赈灾，此八项同时时推动，称之为[一步八脚印]。其四大志业在国际上享有较高的知名度。台湾骨髓捐赠数据中心的累计志愿捐赠者已接近29万笔，截至2011年10月31日，慈济共为全球28个国家和地区捐赠骨髓1777例，其中为大陆15个省市、自治区累计捐赠骨髓1123例。 慈济会员包括大企业负责人、公司老板、公务员、教师、小商贩、计程车司机等各行各业各阶层的有心之士，全部义务无酬工作。400万慈济人 近10家慈济医院 7所慈济学院（校）慈善志业 医疗志业 教育专业人文志业：系列慈济刊物 慈济大爱电视台 慈济网络电台帮助了60多个国家几千万人，救助了无数的生命这是任何一个慈善组织都没有做到的事情，

8. 慈济拜会证严上人是是做什么的？好像很有名在中国。

　　证严法师是台湾的一位女出家师父，一生奉献于慈善事业。于1966年创立“佛教克难慈济功德会”。

　　证严法师，俗名景云，1937年出生于台中，因父亲早逝、母亲多病，悟人生之无常而出家。1966年，在花莲山上清修的证严法师，偶然在地上看到“一滩血”，得知一个难产的山地妇人因交不起保证金而被医院拒于门外，遂发下宏愿，要建造一所专门给穷人看病的医院。当时，要建一所医院起码需要8亿新台币，对一个清修的比丘尼来说无疑是天文数字，然而她后来不仅在花莲建成了第一所慈济医院，还把慈济志业扩展到全球。
　　四十多年以来，证严法师筹集了逾百亿新台币的善款，在慈济功德会的帮助下，全球各地蒙恩受惠的贫民、病人、灾民不计其数。
　　如今的慈济功德会，已经发展成为一个庞大的国际性慈善救济组织，其“业务范围”涉及慈善、医疗、教育、人文、环保、社区志工、骨髓捐赠、国际赈灾，用慈济的术语来说，就是“四大志业八大法印”。今年初，慈济功德会也成功“登陆”，成为第一个在中国大陆合法营运的台湾宗教性质的慈善组织。
　　在台湾东部的花莲郊区山上有一座破旧的木板房，里面住着这样一位挂单修行的比丘尼,她当时看到一位难产的山地妇人，因为交不起保证金而被医院赶出了大门，就发出宏愿，要建造一座医院，专门给穷苦的人看病，当时她所需要的资金是八亿台币，这对于她来说无疑是一个天文数字，然而后来她不仅完成了这个愿望，而且三十多年以来，她一共筹集了上百亿台币的善款，而台湾几乎五分之一的人口也就是说有四百多万人都或多或少地参与了她的慈善活动。在全球有一千多万她的志愿者，
　　他（她）-----就是人称“东方德蕾莎”“人间观世音菩萨”的证严法师。
　　辞亲修行，普爱众生———— 一九三七年，中日战争爆发前两个月出生的证严法师， 俗名景云，出生在台中的一个富裕家庭，从小非常懂事、孝顺，十五岁时，母亲因胃穿孔需要开刀，在五0、六0年代，开刀是很危险的。因此，法师向天祝祷并发愿「愿减少自己十二年的寿命、茹素，为母亲增寿祈福」，也许是孝心感动了天吧！母亲的病奇迹似的不必开刀，服药而痊愈。
　　五年后父亲因脑中风骤逝，给了他很大的打击，探索父亲的去处促成他接触佛法的因缘。父亲早逝，母亲多病，使幼小的她对人生充满了困惑，又由家庭的痛苦想到众生的痛苦,几度的离家弃俗不成，辗转浪迹仍未找到栖身静修之所，时而台北、台中、台东四处挂单，最后在花莲县秀林乡下的小庙——普明寺安住下来。一九六二年秋，他二十五岁，没有剃度师父，自行落发，静静踏上僧侣修行的生涯。
　　巧遇良师，艰苦修行—— —— 一九六三年二月，他只身到台北市临济寺准备受戒，却因没有剃度师父而无法报名。戒场报名截止前一个小时，由于到慧日讲堂请购《太虚大师全集》的因缘，巧遇印顺导师（继太虚大师后主张人间佛教，台湾比丘界第一位以论文获得日本大正大学文学博士学位的学问僧），至为惊喜，并以一颗谦卑恭敬，姑且一试的心，请求拜印老为师，想不到竟获导师应允，证严法师喜出望外。由于时间紧迫，印顺导师在简单的皈依仪式中对证严法师开示说：「你我因缘殊胜，我看时间来不及了，但是既然出家了，你要时时刻刻为佛教、为众生啊！」并且马上为他取了法名——「证严」字「慧璋」。行了简单的皈依礼，即尽速赶到临济寺报名，顺利地受了三坛大戒。三十二天之后，证严法师返回花莲，就在普明寺后方，由当时佛教大德许聪敏老居士发心，为他搭建的一间简陋的，十尺十二尺见方的木板小屋修行，日夜于屋内诵经、抄经、拜经、燃臂供佛，少食少眠、精进用功，过着清修的生活。
　　一九六四年春，法师开端在花莲慈善寺讲授地藏经，因而与最早四位随他出家的弟子结下师徒之缘。法师为自己的修行生涯立下不化缘、不做法会、不赶经忏，「一日不作，一日不食」的自修清规。法师及追随他修行的僧众们，坚持自给自足，过着简单的清修生活。一九六五年农历春节后，他们开端在普明寺后的五分地耕种花生，还到车间拿原料加工，买水泥袋，然后把水泥袋拆开擦拭干净后，改糊成小纸袋，再卖给饲料店或五金行，或者将裁缝店不要的碎布拿来缝制成婴儿鞋，以贴补生活所需。
　　悲心的触动———— 一九六六年法师到一诊所探望其弟子胃出血开刀的父亲，从病房区走出来看到地上有一滩血，但是人呢？人到哪里去了？旁边有人说：「抬走了！是一个山地妇人小产，由四个年轻的山胞从丰滨轮流抬着，走了七、八小时的山路，才到这里，因为缴不起医疗费与保证金，所以又抬回去了。」不可遏抑的悲痛在年轻法师的心里，排山倒海地撞击着，他想着：不知道是两条命还是一条命？是活还是死？难道这就是生命的无奈吗？
　　法师出家本来是为逃避名利，但此时此刻，对于「金钱」似乎有了新的诠释———钱可以用来救人。
　　但是光有钱，如果不能及时，一样救不了人；他突然顿悟到佛教那句话：「千手千眼观世音，救苦救难活菩萨」，假如每个人都有观世音菩萨的慈悲心肠，那么五百人散播在各个角落，不就有千手千眼可以及时救苦救难？于是一个崭新的，不同于传统佛家修行的意念，在他心底扎了根要组织一个五百人的团体，成为一尊活生生的千手千眼观世音菩萨，以出世的精神来作入世的任务。
　　没多久，花莲海星中学有三位天主教修女，来向法师传教，他们谈到彼此的教主、教旨、教义，把天主的博爱与佛陀的慈悲提出来研究讨论。修女在临离去前，却提出了一个问题：我今天终于了解佛陀的慈悲是普及蠢动含灵一切的生命，确实很伟大，但是，虽然天主的博爱只是为全人类，我们在社会上建教堂、盖医院、办养老院，而你们佛教有吗？法师心情顿时沉重起来，因为佛教徒本就有一种谦虚的观念，都是为善不欲人知，大都各做各的，常以隐名氏的方式进行。其实它潜藏的力量很大，只是没有组织罢了。修女的话触动了他的灵机，也加强了他的信念，他决定把这些力量组织起来，从救人做起。
　　一九六六年一个济世团体的雏型——佛教克难慈济功德会，就在法师与四位出家弟子和三十位信徒的愿心下组织起来了。最初的作法，是由四名弟子和两位老人家，每人每天加工增产一双四元的婴儿鞋，一天增加二十四元，一个月平均多七百二十元；而三十位信徒，则是在不影响生活的情形下，每天节省五毛菜钱，以作为急难的救助金。
　　这五毛钱，看似微薄，但其中所蕴涵的学问和实际的力量却超乎想像。
　　最初法师利用屋后的竹子，锯成三十个存钱筒，发给信徒一人一个，且坚持要他们每天存进五毛钱。信徒们觉得奇怪：为什么不干脆每个月缴十五元呢？法师说：「不奇怪，我希望你们每天提起菜篮即投入五毛钱，临出门前就有一颗救人的心，节省五毛钱，即是培养节俭的心与爱人、救人的心，两个心存一筒，力量是很大的。」于是这三十个人，每天提起菜篮到菜市场，逢人便欢喜地宣扬，「我们每天要存五毛钱！我们有一个救济会，我们要救人！」「五毛钱也可以救人？」消息不迳而走，参与的人愈来愈多，千手千眼发觉苦难的功能也很快地发挥了；第二个月他们便救济了一个大陆来台、孤苦无依的老太太，每天有人送饭给她，为她清空环境，直到她往生后安葬为止。一桩艰辛、伟大的济世工程就这样默默地开展了，那年法师二十九岁，距离正式出家，也只不过四年光景。
　　慈善志业———— 佛教从事慈善事业并非现代才有，中国古代就有佛教寺院从事济贫、行医救民的任务；法师早年到全省各偏远地方访视贫户，之后将贫穷的原因作了分析评估，从中发现很多都是「因病而贫」「居住在偏远地区的人，生病了却没有去看病，最主要有两种原因：一是虽然有钱，但因地方欠缺医疗，没有医师，以致小病拖成大病；另外一种是没钱加上地方医疗不便，因此过一天算一天，一拖再拖，由小病转为大病而拖垮了家庭，家庭产生了问题，连带的发生了子女的教育问题和社会青少年问题。」
　　国际赈灾———— 随着国际信息快速交流，国际急难信息通过屏幕映入眼帘身为『世界地球村』一员的慈济人，对世间苦难有着一分不忍之心和责无旁贷的表示。从一九九一年起，慈济便积极参与国际急难救援事务，在物质与精神上，给予各国受灾受难者最适切的帮助与关怀，点燃他们希望的火炬，鼓舞大无畏的信心与勇气，祈愿他们走出伤痛，迎向未来。
　　骨髓捐赠———— 基于「尊重生命」理念，法师不忍心血癌病患及家属苦候亲属间骨髓配对相符的煎熬与失落，一九九三年，在卫生署及各大医学中心的殷殷期盼下，成立了骨髓库。如今慈济的骨髓数据库，已累积捐赠者数据的人数达二十三万四千七百多人了（二○○二年七月底止），是亚洲最大、全世界第三大的骨髓数据库，也是志愿捐髓比例最高、拒绝率最低的骨髓库。而至二○○二年七月为止，配对成功且已进行移植的实例已高达四百二十九例，其中台湾一百四十九例，送海外两百八十例，而中国大陆即占了一百五十六例，可谓成效斐然。
　　二○○二年四月三十日，慈济骨髓库已转型为慈济骨髓干细胞中心，除了持续加强骨髓库功能外，也将发展干细胞研究、基因治疗，并筹组脐带血库，预定三年内募集一万笔脐带血，作为骨髓配对的第二道防线，万一骨髓配对不符，还可进行脐带血干细胞配对.
　　环境保护———— 「知福、惜福、再造福」，是法师对慈济人在生活层面，所要求遵守的观念。他不赞同人们平时生活中的过度消费，不但「消福」，而且也造成资源的浪费。所以他提倡「资源回收」、「废物再利用」等观念，更呼吁慈济人勇于献身环保任务，从一九八九年至今，海内外慈济人抱持「垃圾变黄金，黄金变爱心，爱心化清流，清流绕全球」的信念，从个人环保做到居住小区环保，当前超过两万名环保志工长期在居住小区做资源回收。如果以制造五十公斤的纸，需要砍伐一棵树龄二十年的大树来计算，慈济环保志工在二○○一年一整年回收的纸量达六万多公吨，可以拯救近一百五十万棵的大树免遭砍伐。这样的成效实在惊人！
　　法师不仅呼吁所有慈济人培养「惜福爱物」的习惯，在静思精舍利用太阳能发电、四周铺设连锁砖，设置资源回收桶，雨水及废水回收再利用；在花莲慈济医院雨水回收系统，每年为医院节省三百五十吨水量、一百九十四千瓦电量；地面铺设连锁砖，让大地能够呼吸；E化电子公文，节省纸张浪费；还有不冲洗X片的医疗图像处理传输系统，在在都显示法师疼惜大地、落实环境保护的决心。
　　现在他的慈善事业几乎遍步全球,每天有近100万的义工在世界各地为大众服务.
　　人生生命是短暂的，但时空是天长地久的；几千年来人事的变迁频仍，但人间的需要却从不断。慈济的志业是应苦难众生而设。证严法师一念悲悯，以慈悲喜舍、教富济贫直接救渡众生，他的出世是比一般人更入世的出世。

　　证严法师 静思语 选摘：
　　『以佛心看人，则遍地都是佛。以鬼心看人，则处处是狰狞的恶鬼。』
　　『时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般的珍贵；但对愚人来说，却像是一把泥土，一点价值也没有。』
　　『佛说:「命在呼吸间。」「人」无法管住自己的生命,更无人能档住死期, 让他永住人间;既然这么来去无常的生命, 我们应该好好地爱惜它、利用它、充实它, 让这无常——宝贵的生命,散发它真善美的光辉, 映照出生命真正的价值。』
　　『行善要即时, 功德要持续。如烧开水一般, 未烧开之前千万不要停熄火侯,否则重来就太费事了。』
　　『用智慧探讨人生真义, 用毅力安排人生时间。』
　　『心要像明月一样, 有月就有水; 心要像天空一样, 云开见青天。』
　　『用宁静的心态, 观大地众生相, 听大地众生声。』