什么是十方法界

1. 什么是十方法界

十法界
是佛教术语，将佛和众生分为十大法界。十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。
佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着而不能证得。”由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断在六道中流转。六道就是：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称六凡。 另外，佛陀的圣弟子，依各人解脱方式和度众愿力的差异，分为声闻、缘觉与菩萨。此三者与佛陀合为四法界，又称四圣。六凡加四圣，合称十法界，每一法界有各自的特色与因缘果报。

2. 什么是十方法界

是佛教术语，将佛和众生分为十大法界。十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。
佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着而不能证得。”由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断在六道中流转。六道就是：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称六凡。 另外，佛陀的圣弟子，依各人解脱方式和度众愿力的差异，分为声闻、缘觉与菩萨。此三者与佛陀合为四法界，又称四圣。六凡加四圣，合称十法界，每一法界有各自的特色与因缘果报。

3. 佛教”十方”是何指？

什么是六合、八方、十方？

4. 佛教”十方”是何指？

十方是一个佛教用语，佛教原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。
　　十方
　　佛教谓东南西北及四维上下。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。”
南朝
陈徐陵《为贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化行於十方，仁寿之功沾於万国。”
唐韩偓《僧影》诗：“智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。”
　　十方世界
　　佛教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下：“佛告
阿难
，
无量寿佛
威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。”
明叶盛《水东日记·衣和庵主》：“
衣和庵主
，苏州昆山
人也……有四偈，《咏藤龛》偈云：‘十方世界目前宽，抛却
云庵
过别山。’”亦省作“
十方界
”。
宋
陈师道
《观音菩萨画赞》之二：“愿我众生，从闻反原；尽十方界，一观世音。”
清王夫之《读四书大全说·大学·传第九章四》：“既瞬息不留，则一念初起，徧十方界，所有众生，成佛已竟。

5. 佛教”十方”是何指

什么是六合、八方、十方？

6. 十方，佛学中指什么？

十方：佛教原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。
佛教谓东南西北及四维上下。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。” 南朝 陈徐陵《为贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化行於十方，仁寿之功沾於万国。” 唐韩偓《僧影》诗：“智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。”
十方世界：佛教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下：“佛告 阿难 ， 无量寿佛 威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。” 明叶盛《水东日记·衣和庵主》：“ 衣和庵主 ，苏州昆山 人也……有四偈，《咏藤龛》偈云：‘十方世界目前宽，抛却 云庵 过别山。’”亦省作“ 十方界 ”。 宋 陈师道 《观音菩萨画赞》之二：“愿我众生，从闻反原；尽十方界，一观世音。” 清王夫之《读四书大全说·大学·传第九章四》：“既瞬息不留，则一念初起，徧十方界，所有众生，成佛已竟。”

7. 十方世界海与十法界的关系是什么？

世界组织的情形：        
世：时间的迁流，过去、现在、未来，三世。 界：空间的划分，东西南北上下,十方。         
每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天，及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。        
小千世界：集1000个小世界。上覆以二禅三天，为一小千世界。 （1000个小世界）。        
中千世界：集1000个小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界（1000，000个小世界）。        
大千世界：集1000个中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以叫大千世界，又名为三千大千世界。（1000，000，000个小世界）。        
一佛刹：一尊佛教化的国土。如前所计，大千世界内有万亿个小世界，通为一佛刹。（1000，000，000，000个小世界）。一佛刹含括三千大千世界。        
每世界种有20层佛刹微尘数世界安立。        
娑婆世界：位于“普照十方炽然宝光明世界种”的第十三重，有13佛刹微尘数世界围绕。此娑婆世界与十方世界海的无数佛刹微尘数的娑婆世界是相通的，与十方世界海的无数佛刹微尘数的世界种是相通的，此娑婆世界圆通十方世界十法界，就是一真法界。        
娑婆世界是古佛释迦牟尼佛和古佛弥勒佛（法身即毗卢遮那佛）应现成毗卢遮那佛的佛刹，位于“普照十方炽然宝光明世界种”的第十三重，有13佛刹微尘数世界围绕。        
娑婆世界位于“普照十方炽然宝光明世界种”的中央！        
普照十方炽然宝光明世界种,位于“无边妙华光香水海”的中央，有20层佛刹微尘数世界种安立。        
无边妙华光香水海,位于“华藏庄严世界海”的中央。        
华藏庄严世界海,位于“十方世界海”的中央，有十不可说佛刹微尘数世界种安立。        
十方世界十法界,就是“一真法界”。        
娑婆世界的兜帅陀天兜帅内院，是一真法界，十方世界十法界，华藏世界庄严海，毗卢遮那佛国净土极乐世界最中央，是十方世界诸佛子证最后身，体证如来佛的注册登记处！是十方世界诸毗卢遮那佛高级指挥中心！是十方世界诸毗卢遮那佛的成佛场！        
娑婆世界的兜帅陀天兜率内院就是要去弥勒佛国净土极乐世界的登记点，报名处，备课室！是华藏世界海佛菩萨领导高级指挥办公室！也就是华藏世界庄严海佛菩萨们海会的中心！是如来佛海会中心！是毗卢遮那佛海会云集开法会的中心！        
十方世界诸毗卢遮那佛在上佛位前，都是在娑婆世界的兜帅陀天兜帅内院，这个十方世界诸佛高级指挥中心办公，备课，成佛，在娑婆世界应现上佛位的！他们都是古佛再来应现成佛的！他们成佛不是为了佛位，是为十方世界的众生而无数次的应现成佛的！        
只有毗卢遮那佛才具足在娑婆世界应现成佛的如来力！十方世界十法界，相通一如的兜帅陀天兜率内院，娑婆世界，华藏世界庄严海，一真法界，是弥勒佛（即毗卢遮那佛）国净土极乐世界！        
所以，兜帅内院是一真法界的最中心！是十方世界十法界的最中心！是华藏世界庄严海的最中心！是无边妙华光香水海的最中心！是普照十方炽然宝光明世界种的最中心！是娑婆世界的最中心！        
释迦佛和弥勒佛都是毗卢遮那佛！一真法界，十方世界十法界，华藏世界庄严海，无边妙华光香水海，普照十方炽然宝光明世界种，娑婆世界的兜帅陀天兜帅内院，是毗卢遮那佛国（释迦牟尼佛和弥勒佛。。。。。。）的佛国净土极乐世界最中心！是十方世界诸毗卢遮那佛高级指挥中心！是十方世界诸毗卢遮那佛的成佛场！

8. 十方(佛教用语)详细资料大全

 十方是一个佛教用语，佛教原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。
  基本介绍    中文名 ：十方   来自 ：佛教用语   解释 ：佛教原指十大方向   内容 ：上天、下地、东、西、南、北等   典故,解释,  典故  十方俱灭  远古时代，智者伏羲，聪明绝世，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而起太极，定五行，创八卦，逐步揭露「天机」。最后更利用生门死位内的阴阳两极制成通灵八卦，以图找出上天下地，东南西北，生门死位八方以外的真正「天机」所在地。玉帝得悉此事，怕「天机」泄露，有损造化，急派雷公电母前往擒拿，但伏羲手上神兵为天外神兽四蹄变化而成，为四枚两面各有一个卦相的卦角组成的十字形兵器，其中蕴涵有伏曦氏的大智慧。不但威能奇异，更可以移形遁影，未卜先知，满天神将亦奈他不何。最后惊动九天玄女前往点化，让伏羲神游于大奥秘内，但不到片刻伏羲已心胆俱裂，死前明白试探「天机」非人应为，于是献出神兵镇守十方，若有人闯入「天机」之内，宁愿十方俱灭亦不能泄露半分，故神兵名为十方俱灭。  十方世界  解释  十大方向  上天、下地（z轴空间维）、东、西（x轴空间维）、南、北（y轴空间维）、生门、死位（虚时间维）、过去、未来（实时间维），即五维空间中的10个方向。  十方奇招  离火燎天 地水破军 乾坤巽风 坤仑断狱 震雷霹雳泽地归元 地转星移 终日乾坤 天灭地绝 十方俱灭  十方  佛教谓东南西北及四维上下。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。” 南朝 陈徐陵《为贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化行于十方，仁寿之功沾于万国。” 唐韩偓《僧影》诗：“智灯已灭余空烬，犹自光明照十方。”  十方世界  佛教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下：“佛告 阿难 ， 无量寿佛 威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。” 明叶盛《水东日记·衣和庵主》：“ 衣和庵主 ，苏州昆山 人也……有四偈，《咏藤龛》偈云：‘十方世界目前宽，抛却 云庵 过别山。’”亦省作“ 十方界 ”。 宋 陈师道 《观音菩萨画赞》之二：“愿我众生，从闻反原；尽十方界，一观世音。” 清王夫之《读四书大全说·大学·传第九章四》：“既瞬息不留，则一念初起，徧十方界，所有众生，成佛已竟。”  十方